(On uvázal, místo, sebe kámen, který soudruzi nechají spadnouti.) O.n svolá vojsko, tři. vojáci z jeho kraje vedou jej k moři a přes moře domů. Slouží za zlatnického tovaryše, posílá prsteny princeznám, poznán. Princezna vykládá shromážděným hostům, že měla zlatý zámek, ztratila klíč, dala dělat stříbrný, pak zlatý našla. Který má podržet. Hosté rozhodují se pro zlatý, ona vyloží pak podobenství, ukáže pravého vysvoboditele, soudruzi usvědčeni. Konec pod vlivem povídek o rekovi, jenž vysvobozuje princeznu od draka ve skále.

Kukopisná sbírka. Jako předešlá. Draci sedmihlavý a dvanácti-hlavý. Vojsko svolává rek zvonkem. Princezny zůstanou s ním. (soudruzi hodí po něm kamenem). Jeden voják, ukazuje cestu do „Evropy". Konec trochu zkomolený.

Mikšíček. Ztracenou princeznu hledají tři vysloužilci. V lese -chalupa atd. jako variant a). Jan pronásleduje mužíka, jemuž uťal nohu. Všichni spustí se do podzemí. Do zámku Jan, princezna vede jej k nruží--kovi, který spí, Jan píšťalkou svolává černé chlapíčky, ti mužíka roztrhají. Soudruzi pak princeznu odnesou, za ním hodí kámen. On od mužíků si dá dělat schody, vezme sebou šaty měsíčkové a sluneční pro princeznu. Ta, nucena jsouc soudruhy k svatbě, žádá takové šaty svatební, Jan slouží u krejčího, šaty posílá, poznán atd.

Popelka. Verse silně zkomolená. Vysloužilec vysvobodí dva. dělníky svěcenou holí od čerta, pronásleduje jej pod zem, kam se dá spustit, vysvobodí tam v zámku od čerta tři princezny. Soudruzi princezny vytáhnou, jej opustí. Čert jej musí vynést, on k svatbě princezen atd. V konci vliv povídek o rekovi, jenž osvobodil princeznu od draka ve skále.

Tyto dva varianty, zároveň s povídkou Siddhi-kůro.vou, znázorňují pěkně tři vývojové fase látky v nich obsažené.

Povídka Siddhi-kúrova má zajisté daleko do původního typu látky. Nasvědčuje tomu jednak nepřirozený původ rekův (jímž naznačeno má býti bezpochyby zvláštní jeho postavení), nejasná charakteristika jeho soudruhů, vložka o závodění rekově s ďáblem, dosti nemotorná vložka

0 způsobu, jakým rek dostal se. z podzemí na povrch . (zde asi verse české — o ptáku — jsou původnější) a zkomolený konec. Přes to však prokmitá ve vypravování dosti silně prvek mythický. — I když v charakteristice soudruhů rekových nechceme hledati přímé trosky přírodního mythu,

i když v boji s ženským ďáblem (boj ten je zde sám o sobě dějem) nevidíme jeho zbytky, musíme doznati jej v druhé části, kde zápas dne s nocí, bílých krav a černých býků, bohů a ďáblů, zřejmě je popsán a na konci výkladem o vzniku sedmihvězdí dotvrzen. Ovšem že zde mythický element se nachází již v úpadku. Úpadek ten vyznačen jest

ž zmíněnou již vložkou o boji reka s ďáblem. Boj ten, v němž rek lstí nad ďáblem vítězí, náleží k širokému kruhu látek pohádkových

v Cechách různým způsobem rozrostlých, v nichž rek jest jen dor mněly silák, avšak chytrostí svou dovede nepřátelskou bytost přesvědčiti