ných, pak o „duševní gymnastice", řešení hádanek, o přísaze.

3+3. Joh. Bolte, Kranzwerbung, ein Gesellschaftspiel des 17. Jahrhdis., ibidem, str. 382—3')2. Spisovatel otiskuje tu s příslušným úvodem zábavný rozhovor, který byl na svadbách odříkáván a shoduje se s podobnými československými říkadly svatebními o „vyprošení věnce". Pramenem byla spisovateli knížka v král. Berlínské biblothece: „Kurtze Anleitung, wie man auf eine Land-Hochzeit, bei der löblichen Bauer-scliaft bitten soll. Diesem ist beigefüget das Kräntzlein-Ausbitten und andere Sachen mehr, die bei der gleichen. Hochzeiten gebräuchlich sind. Gedruckt in diesem Jahr." 8°. osm listů.

344. K. Weinhold, Ber .Wilde-männerlestanz von Oberstdorf, ibidem, str. 427—437. Scéna divadelní s písněmi a tanci provozovaná v Oberstdórfu v Bavorsku, provozována byla po přestávce od r. 1892 opět r. 1897. Wein-. hold podává zevrubný popis, melodie, text písní a návod k tančení. Srv. ~Hip-p o 1 y t e M a r 1 o t, La dame da fro-mage, Revue des traditions populaires (red. Paul S é bili o t), Paris, 1897 č. 11., str. 625.

345. Laura \V e i n h o 1 d o v a, Schlesische Sagen, ibid., str. 443 až 447: 1. Von Wassergeistern. 2. Vom Graumännlein. 3. Geistergeschichten.

346. Oscar Scholz, Der Spiuu-abend zu Herzogs waklau (bei Janer), Mittheilungen der Schlesischen Gesellschaft für Volkskunde (red. F. Vogt — 0. Jiriczek), Breslau, 1897, IV. č. 5., str. 1)5—118. Spisovatel pokusil se tu o sestrojení výjevu z přástek lidu německého ve Slezsku na základě tradice lidové, tedy podobný pokus jako naše práce: Osv. Vídrmaň, Přástka, Prostonárodní zvyk hanácký, v Praze, 1896 a FivS. Procházka, Přástky, Prostonárodní zvyk z Moravy, v Praze, 189ti. Viz můj referát Český Lid V. 471.

347. The Anglo-Russian Literary Society, London, 1893—1897 (srv. referát V. Kačanovského JKypií. MiiH.Hap! IIpocu. 1897, č. 313, OKTflöpi,, str. 419 až 420. Mimo jiné tyto studie: Lorne notes upon the monks and monasteries of ttussia (č. 5.). On fetishism in Finland and Esthonia fc. 10.). Russia and the Armeniens (č. 11.).

348. Ad. Strausz, Bolqár Néphit, Budapest, 1897, 8°, 407. Kritika B. M u n-k á c s i h o, Ethnographia, Budapest, 1897, VIII. 6., str. 451—456.

349. X ii e a o ]j o ií u 'i Tb A.n., 3öiipnw-»WK'b 3"KpaiiiicKiixi> nncejtrb, 3t> iioiäHU, Oagcou, 1896, 16", 112; .17, III. Kec. B. Ppin'jCKO, 3opir, v .HbBoiii, 1897, č. 22., str.' 439.

350. J.C. Fill more, The scle.ntifi.c-importance of our abor.igines Časopis The Land of Sunshine (Los Angeles), 1897, June.

H51. A. Mittelmann, Menschen-fleischfressen, Der Urquell, Leyden, i897, č. 5.

352. O. Co lson — P. Van Damme, Vieilles datises, Wallonia, 1S97, V. č. 10, str. 154 — 158. Obsahuje harmonisované tyto tance: 1. L'Allemande. 2. L'Amou-reuse. 3. Li . Passe-Pid. 4. Maclotte. 5. Vive Maclotte.

353. S i ni)) s o n Willi a m, The Buddhist Praying-Whesl. A collection of materiál bearing upon the symbolism of the Weel and circular movements in custom and religions rituál, London, 1896, 303 str., 48 obr. Týká se mimo jiné symbolického výklad« svastiky.

H5t-.de Castries, L'Islam, Paris, 359 str. René Basset, Revue de ť hi-stoire des religions, Paris, 1897 (srv. č. 329.), XXXV, str. 120-127 doplňuje literaturu této knihy odkazy důležitými, mezi nimi: d'Ancona, La leggenda di Maometto in Occidente, Giornale storico del'a letteratura italiana 1889, t. XIIL 199—281; R. Schroeder, Glaube und Aberglaube in den altfranzösichen Dichtungen,. Erlangen, 1886; Kocher, La. criminalité chez les Arabes au point de vue de la pratique médico-judiciaire, Paris, 1884 a j. v.

355. AI. Campbell Fräser, Thi-losophy of Theism, Edimbourg and. London, I. II. 1895-1896.

356. F. D u i n e , Legendes Péru-viennes, Tours, 1896. Rec. The Journal of American Folk-Lore, Boston and New-York, 1897, X. ö. 38, str. 250.

357. Antoni M. A. A 1 c o v e r, Aplech de rondayes Mallorquines ď en Jordi des. Beco, Palma, I. 1896, XVI., 302. II. 1897, 319. Zajímavá sbírka pohádek a pověstí z ostrova Mallorky. Kec. W. W. Newell, The Journal of American. Folk-Lore, X. č. 38., str. 251.