z doby prohlášení tolerančního patentu oblíbené desky v srdcích se zvláštními- nápisy, potom ověnčené kalichy a pod.

V prvých modlitbách jest na str. 23 v, srdci napsáno: „Dáno tobě srdce, aby mně znalo. Jerem. 24." Na str. 85 oněch modliteb jest uprostřed květového věnce kalich, kolem něho nápis: „Pite z něho všickni. Mat. 26."

V prvých modlitbách jsou toliko 4 ozdobnější inicialky, jichž vůbec v druhých a třetích modlitbách nenalézáme. Modlitby tyto jsou vůbec rychlé, tuctové práce pro obecnou potřebu^ Malování ozdob, kvítkův a j. v těchto modlitbách velmi upomina na motivy i způsob malování i dekorování hraček, jež se v okresu hlineckém a skuteč-s.kém u velikém množství vyrobují.

Poslední modlitby z roku 1854 se liší od předešlých poněkud složitějšími a umělejšími ozdobami. Také v těchto modlitbách není ozdobných inicialek, ale v čele pobožností ranních jest pěkná ozdoba srdcová, pak na stranách 27, 47, 53, 62, 79 a j. jsou naturalistické ozdoby květové.

Již z těchto ukázek poznáváme, jaké důležitosti nabude národopisná výstava také po této stránce, a jak velice jest potřebí, aby ku zpracování tohoto převzácného materiálu záhy byly učiněny potřebné přípravy.

Před svatodušními svátky smluví se pohůnci mezi sebou, že kdo přižene své stádo dobytka první na Boží Hod ráno na určenou pastvu, že bude „králem". Místo ono označeno jest „hájkou", t. j. zapíchnutou do země holí, na níž jest věchet slámy. Kdo nejdřív na pastviště přižene, „hájka" si vezme na důkaz, že má býti „králem". Kdo přižene poslední, toho čeká osud jiný. — Po celý Boží den dějí se pilné přípravy. Pohůnci přinesou kola na vozík, který se zcela jednoduše zrobí tak, že se přes dvě (někdy i tři) tyče krátké křížem položí tyč delší tak, aby vyčnívala ve dlouhou voj. Tam, kde se tyče dotýkají, se upevní. Na konce kratších tyčí nasadí se kolečka (z „koleček" na orání) buď 4, nebo když položeny 3 kratší tyče, jest ko-