str. 584

Drobnosti.

* Vynášení smrti v Praze,

V Podskalí r. 1615 připomíná Adam Rosa ci u s v kniza Oratio panegy-rica de Boomiae reviviscentia, Pragae, 1615, str. 53. Lid pražský hlučne pr/ se účastnil známych obřadů na smrt nou neděli. Řosacius píše: „Pragae iti Subrupensi vico dominica Qnadrage-simae Judica pueri cum plebecula et popolari cotítu simulacra mortis et lemurum extrudunt, in longis ac pro-tansis perticis.polisque suspensa aspor-tant atque inter sese multa vi brachia tollunt in numerům, dum in praecipitea fossas et lluvios "magno clamore et ingonti vociferatione ea deturbant." Ant. Truhlář.

* Jidášovy kříže. Bývá to shon po kousku polénka a dreva po spálení „Jidáše" ráno na Bílou sobotu! Kde kdo, zvláště hoši derou, někdy i pero ^ se o kousek toho dřeva a zmocnivše se ho, spěchají s ním domů, do statku, aby jej odevzdali hospodáři. A hospodář obdržev „Jidášovo dřevo" rozštípe je a nadělá z něho křížky, jimž říká se „Jidášovy křížky" a křížky ty vždy po třech zapíchá ve druhý svátek od poledne po požehnání na pole, aby úroda chráněna byla před zkázou živelní: kroupami, lijavci a před čarodějnicemi. Někde uschová hospodář „Jidášovy křížky" až do sv. Jana Křtitele a zapíchá je v noci před sv. Janem do hnoje na dvoře, aby čarodějnice neměly do chléva přístupu. Křížky ty však musí býti vtlačeny úplně do hnoje, aby jich nebylo viděti. Přijde li čarodějnice, nemá žádno moci a musí vrátiti se s nepořízenou

Ant. Truhlář.J. K. Hraše.

* Matičky při vzkříšení v Do-lanech na Hané. V Bělkovicích přifařených do Dolan volí každoročně dvě svobodué bezúhonné dívky ze svého středu, které při vzkříšení mají nésti sochu Spasitelovu. Dle prastarého zvyku jsou vázány po celou dobu ve likonoční nositi z mrtvých vstalého Ježíše každou neděli po hrubé kolem

kostela. Při vzkříšení tyto matičky, oděné v pradávný kroj hanácký a opatřené každá plenou, kráčejí za podnebím. Když posvátný obřad požehnáním ukončen, jdou matičky, při čemž jim hudba na kůru hraje veselý pochod, do sakristie požádat tamějšího faráře za sošku Vykupitele, náležející obci Celkovické. Jedna vezme do pleny Vykupitele, druhá pak jeho korouhev a kráčejí takto opět ze sakristie k oltáři za veselého pochodu. Hudba umlkne, a jedna matička zapěje: „Vstalť jest této chvíle", „ctný Vykupitel" pokračuje druhá, a tu vpadne lid a dopěje píseň. Po té s matičkami jde průvod s hudbou do Běl-kovio vzdálených '/, hodiny, kde lid, který vzkříšení se nesůčastnil, vítá Ježíška, líbaje ho. Ta.m ve škole uloží se soška Spasitelova, a matičky okrášlí ji, rozmarinovou kytici do ruky ma vloživše, na hlavu a prsa věnce. Konečně chodí matičky po vesnici roznášejíce hospodářům, všem mládenciím a pannám kytice Al.Bouda.

* Svátek STa nebe vstoupení

Páně jp velice zasvěcený; proto zdržuj se vší práce; kdybys vložil v ten den nějakou travičku pod kámen, najdeš ji za rok právě tak svěží a zelenou, jako byla před rokem.

Libunec. AI. Jakubec.

Kosmatice. Kdož na Bechyňsku netěšil by se na k o s m a t i c o! Ma-jí-li hody vánoční své housky (vánočky) a velikonoční své mazance (bochánky), honosí se hody svatodušní svýnii kosmaticemi. Jstk dělají se kosmatice? Hospodyně upeče tu sobotu před Božím hodeji svatodušním buchtu, a to takové formy, aby z ní jen krajíčky mohly se nakrájeti. Na Boží hod, asi tak na hodinu před obědem, rozkrájí hospodyně tuto buchtu na krajíčky, vezme pak několik vajec, jichž množství řídí se počtem domácího lidu, čtvrt, půl kopy, a roztluče tato vejce na mísu hlubokou, již připravenou. Po té rozseká připravený čerstvý kundrlátek čili popenec (glechoma