str. 267
a slova Písma se naplňují, jak Zjevení sv. Jana a Esdráš ukazují.127) Jest to nejasné blouznění o hodině ticha, znovustavbě Jerusalema, zjevení Krista atd., s úmyslem zcela fantasticky načrtnuté, jež má bratrům, ukázati, že s nimi hovoří discipulus in theosophia — učedník v theo-sofii, jenž žádá za přijetí do řádu.
Následuje část polemická proti všem, kteří jej . zesměšňují, potupují a hyzdí. Varuje je : noli me tangere, sic se popálíš. Ví a zná, že jej protivníci nazývají novým kalvinistou, antitrinitářem, švermerianem, kacířem, novým prorokem128), fanatikem a enthusiastou a že mu vytýkají neznalost řečí, poblouznění, sektářství, nevědomost atd., ale těší se poukazem na Krista, který také trpěl a vytýká svým odpůrcům, že zanedbávají a odstrkují theologii, vědu věd, stavíce nad ní filosofii Aristotelovu. Učí se pouze z knih, neznajíce vnuknutí Božího, seslání Ducha sv. a pomazání Páně, což jest jim českou vesnicí.129) Praví sice Písmo-na kolika místech, že ani andělé neznají konce světa, avšak tomu nelze do slova tak rozuměti. Třeba se držeti ducha Písma a nikoli pouhých liter.
Dr. K. V. Adámek:
K dějinám českých Adamitů.
Přípisem 15. července 1837 č. 75 si lokaiista jenšovieký stěžoval ředitelskému úřadu chroustovickému, že Anna Třasákova, dcera Vácslava Třasáka z č. 26 ž Mentour, a jeho čeledín František Svatoš, ač byli více-kráte napomenuti, nechodí vůbec do kostela.
Přípisem 1. března 1837 č. il ptal se lokaiista biskupské konsi-stoře, jak se má zachovati, když se přestěhují »fanatičtí« tovaryši nebo-
127) Meine lieben Philadelphi wir kennen einander im Geiste gar wol, und ist mir nicht unbewust, was jhr von der Wahrheit in ewrer Confession zeuget;, mein freundlich und Christlich Begehren und bitten ist an euch, jhr wollet so es Gott gefällig, einen ausz ewer Gemeinen bald zu mir senden, da ich ewer keinen noch nie gesehen und zwar der in Theosophia exerciret ist, dann ich mit jhme von etlichen verneinen und nötigen Geheimnlissen gerne conferiren wolle, nach dem Geist der uns gegeben ist, und sonsten auch anderweit wegen 'zukünftiger Zeit, die sehr böse und auch ^ehr gut werden wird (]. 23b).
128) Srv. Prodromus Kvangelij Aete.-ni seu Ghilias Sancta. Vortrab des Ewigen Ewangelij, In welchem, ausz Heiliger göttlicher Schrifft . . . erwiesen werden, die Heyligen Tausendt Jahr des Sabbaths unnd B,uhe des Volckes Gottes, im Reich Christi, neben einer Allgemeinen Bekehrung, aller Juden und Zehen verlornen Stämme Israel . . . anno quasi Jubilaeo 1625, 4°, 1. 24. Mir zwar ists nichts newes, das ich grewlich und lasterlich geschendet werde und zwar von denen, die mir am Nechsten sind, ja ich kans nicht sagen, wie man mit mir umbgehet, bald soll ich disz, balt jenes sein, ins gemein heissen sie mich einen newen Calvinisten, Anütrinitarier, Schweriner, Ketzer und newen Propheten.
129) Was soll ich viel sagen, mancher hat sein tage kein Wort von der Salbung gehört, er weisz auch nicht, was es für ein Ding ist, obs ein Thier oder ein Mensch oder ein Gespenst ist, dann das sind den Gelerten Böhmische Dörfer.
|
