Delitzsch Friedrich, Babel und Bibel. Dritter (Schluss-)Vortrag, Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt, 1905, 64 str. 8°, 21 vyobr. Ref. Deut. Litztg 1905, 22, 136.'.

Th. Nöldeke, Mutter Erde und Verwandtes bei den Semiten. Archiv f. Religionswissenschaft VIII. 161 násl.

Völlers K., Die Symbolik des Mash in den semitischen Sprachen, ib. VIII., 97. Autor vykládá, jaký význam mělo mazání krále olejem. Buď se mazáním měla udě-liti osobám moc oleje, nebo měly být očištěny a posvěceny.

Lucius Ernst, f Die Anfänge des Heiligenkults in der christlichen Kirche. Hrsg. von G. Anrieh. Tübingen 1904, (XI. + 526.) Ref. Lit. Zb. 1905, 8, 265.

Köhler W., Die Schlüssel des Petrus. Versuch einer religionsgeschichtlichen Erklärung von Matth. 16, 18, 19. Archiv für Religionswissenschaft VIII., 214 násl. Autor sám resumuje (str. 242—3): Gewiss, eine »Primatialgewalt« wird hier dem Petrus verliehen, aber die katholische Kirche irrt, wenn sie dieses Wort Jesus selbst zuschreibt. Davon kann keine Rede sein, ein lóywv v.vamv.óv haben wir nicht vor uns, auch nicht eine judenchristliche Prägung, sondern ein Produkt der Auseinandersetzung des Christentums mit der Antike. Dabei hat die Antike ihr Gewand hergeben müssen, um das Christentum zu kleiden.

*Peiterer 1С., Beschwörung der heiligen Corona. Zft. d. V. f. Vk. XV., str. 424—427.

Reitzenstein R., Zwei hellenistische Hymnen. Archiv für Religionswissenschaft, VIII., 167 násl. Autor konstatuje vlivy egyptského mythu v jednom hymnu ranní doby křesťanské.

*01íva Jan, Nábožnost našich venkovanů. Č. Lid, XIV., str. 353—363, 401—409.

*Klvaňa Ant.. Kult blahosl. Jana Sarkandra mezi lidem moravskoslezským. Ib. XIV., str. 22—26.

*Zítek D. J., Světýlka (bludičky) v okolí Velešína. Ib. XIV., str. 480-483 Sochán Pavel, Obetné kamene a stupaje v kameňoch. Ref. ib. XIV., str. 62 *Gonet Szymon, Wierzenia ludu w okolicy. Andrychowa. Lud XL, str. 194 — 195. *z Gniezna B. J. K., Latawiec. Lud XI., str. 402—405.

*Jak sobie lud nasz wyobraża istoty świata nadprzyrodzonego. Wisła, XIX. 471—472. (Strzygoń, topielec, djabeł.)

*Ольховскш Влад., Обряды духоборцевъ Жив. стар. XIV., 233—270, vystěhovalých do Kanady. 1. обрядъ ежедпевнаго ыолешя, 2. обрядъ богомолешя или лнтургш, 3. обрядъ похоронный, 4. обрядъ свадебный, 5. обрядъ при рождешп младенца, — что такое духоборческая церковь „наша церковь построена въ душахъ н сердцахъ неловъческнхъ возлюбнвпшхъ ого . . . внъшняя церковь обыкновенный домъ какъ и вей npoqie дома." О svátcích. Vše na základě přímých pramenů, na základě rukopisných zpráv samých duchoborců. Sděleno množství modliteb dle originálu.

*Оннуковъ H., Старина и старообрядцы. Живая старина. XIV. 271 — 289. Doplněk k spisovatelově národopisné kořisti z krajin Bílého Moře a Archangelska. Zajímavé líčení „старообрядцевъ" i jich lásky pro staré zvyky, knihy, jen proto, že jsou stářím posvěceny.

*Марковъ А. В, Что такое Овсень? Этнограф. Обозр. 63, 50—65.

*1орданъ Ивановъ, Культъ Перуна у южныхъ Славннъ. (Извьспя отд. русск. яз. и слов. Имп. Акад. Наукъ. 1903, кн. 4, s;r. 140—174). Ree. Зап. наук, товар. ím. Шевченкя, т. 64, Библ. str. 12—21. (М. Торшаковець „ . . . híxto но буде вважати культу Перуна у нд. Славянъ доказаним, хиба скористе то одно, що довдае ся про 1етнованя деякнх топограФШних та власних ÍMeH схожих з 1менем Перун, яы однаце самого культу ще не доказують . . .")

*Filakovac Ivan, Vjerovaňa (Retkovci и Slavoniji). Zbornik za nar. život južnih Slavena X, 144—149. (Vile iiiti Nedobříce, Vukodlak, Kuga, Nedelja, Mora.)

Lullies Dr. H., Zum Götterglauben der alten Preussen. (Beilage zum Jahresbericht 1904 des legi. Wilhelms-Gymnasiums in Königsberg i. Pr.) Königsberg, Härtung 1904, Lex 8°, str. 20. Ref. Allg. Lb. 1905, č. 9, 271.

Adinski E., Tuisko oder Tuisto. Ein Beitrag zur deutschen Götterkunde. Königsberg 1903, 54 str. Dilettantská práce.

Doepler E. d. J. u. W. Ranisch, Walhall. Die Götterwelt der Germanen. Berlin 1904. Mk. 20-—. Ref. Mitt. d. Schles. Ges. f. Vk. Sv. VII., str. 109—110 (Siebs).

Meyer Elard Hugo, Mythologie der Germanen. Gemeinfasslich dargestellt von —. Strassburg K-. J. Trübner 1903, XII +526 str., 8°. Ref. ZfdöG. LVI., 33 násl.

Schirmeisen Karl, Die Entstehungszeit der germanischen Göttergestalten. E;ne my-

- thologisch-prähistorische Studie. Brünn, Karl Winiker, 1904, 38 str., 8°. Odborníku poskytuje mnohé cenné zrnko, laika svádí často k úplně nesprávným názorům. Ref. Allg. Lb. 1905, č. 15, 464.

*Wallner A., Deutscher Mythus in der tschechischen Ursage. Laibach, Kleinmayer