Předchozí pohled na ORIGINAL | OCR Následující
str. 225

R. M. D a w k i n s, The modem carnival in Thrace and the cult of Dionysus.

The Journal of Hell. Studies XXVI, 191—206.

Masopustní zvyky v trackém městečku Vize. *G. Kaz ar o v, Thrakisch.es. Archiv f. Religionswiss. II, 287—289. Др. Г. И, Кацаровъ. Бендида. Изв-Ьстия на истор. дружество въ Софня II. (1906),

30—40. ' ■ ^ '' , '

Ref. Старинар. Новог реда год, II., 49. (О tracké bohyni příbuzné řecké Artemidě.) T hu lín: Die Etruskische Disciplin. I. Die Blitzlehre; II. Die Haruspicin.

Göteborg 1905-6.

Ref. Journ. d. Savan t. V, str. 505. Arthur Bernard C o o k, The European Skv God VII. The Celt?.

Folk Lore XVII, 427—453; XVIII, 24—53. *F. S chwały, Alte semitische Religion im Allgemeinen, israelitische und

jüdische Religion. Archiv i. Religionswiss. IX, 500—515. Em. Cosquin, Fantaisies bibHco-mythologiques d'un chef d'École. M. F.d.

Stucken et le Folk-Lore. Paris, Luoffre 1905, pp. 36.

Ref. Archivio tradiz. pop. XXIII, 382. A. W Л n s c h e, Die Sagen vom Lebensbaum und Lebenswasser, altorientalische

Mythen. Lipsko 1905. E. Pfeiffer. Str. IV + 128. Mk. 2.—

Ref. Ztft. d. V. f. Volkskunde XVI, 447 (Joh. Bolte). *F. S c h w а 11 у, Die biblischen Schöpfungsberichte. Arch. f. Religionswiss.

IX, 159—175.

*J, Вое h m e r, Zu Genesis 1 und 2. ib. X, 314—318.

*K. Völlers, Die solare Seite des alt testamentlichen Gottesbegriffes, ib. IX, 176—184.

*0. Holtzmann, Religionsgeschichtliches aus den Monumenta Judaica, ib.

X, 485—509.

L. V a g o n a y, Le probléme eschatologique dans le IVe livre d'Esdras. Paris, Picard, 1906. XII. 121 str. ' Ref. Rev. crit. XL, 325. N. P i s c h e 1: Ľorigine du symbole chrétien du poisson. (Reč Pischelova v Ber-. línské akademii.) Ref. Jour. d. Savants IV, 176. Paul Sébillot, Theologie populaire. II. Dieu et le Paradis. R. trad. pop. XXI, 246.

Willi. Fischer, Aberglauben alter Zeiten. I. Die Geschichte des Teufels s. 101. 2. Die Geschichte der Buhlteufel und Dämonen s. 95. 3. Dämonische Mittel-' wesen, Vampir und Werwolf in Geschichte und Sage s. 103. Stuttgart, Strecker & Schröder, 1906.

*Mrs. Hans. H. S p o e r (A. Goodrich-Freer), The Powers of Exil in Jerusalem. Folk-Lore XVIII, 54—76.

M. Bloomfield Cerberu s, the dog of Hades. The history of an idea. Chicago-London. Kegan Paul, 1905, p. 41. Ree. R. d. ľhist. d. relig. XXVII, 364—6.

*Eleanor H u 11, The Development of the Idea of Hades in Celtic Literatúre. Folk Lore XVIII, 121—165.

*Hans von Prot t, Мгусщ. Archiv f. Religionswiss. IX, str. 86—94.

*S. R e i n a c k, "Aoíqol ßiabo&avatol. Ib IX, 312—322.

E. A u d e, Les plaintes de la Vierge et les signes de la fin du monde. Annales du Midi XVII, 365.

*Richard A n d r e e, Votive und Weihegaben des katholischen Volkesi n Süddeutschland. Brunšvík 1904. VIII + 191.

Ref. Mitteil. d. Anthropol. Ges. Wien XXXV, 124—126 (M. Much). Zft. f. Ethnol. XXXVII, 222—225 (Ed. Hahn). Zft. d. Ver. f. Volkskunde XV, 233—4 (J. Bolte). Č. Lid XIV, 228—242 (dr. Č. Zibrt). Globus LXXXVII, 91—96 (P. Sartori). Zbltt f. Anthropol. X, 76—79. Mitt. d. schles. Ges. f. Vkunde XV, 161. Anzeiger d. Anthrop. Abt. d. ungar. Nat. Mus. II, 74. — R. d. trad. pop. XXI, 156.

*G. K e n t e ±1 i c k, Fränkische Weihegaben des IX. Jahrhunderts. Ztft. d. V. f. rhein. u. westfäl. Vkde 1907, 207—208.

*Kárpáti К., Votiv-Gaben aus Trans-Danubien, Anzeiger d. ethnograph. Abteilung d. ungarischen National-Museums III, 1, č. 45—47.


Předchozí   Následující