Povídky ty mají v češtině pět základních motivů, různě skrížených ve čtyři látky.

Motiv úvodní, získávání zázračných darů, je dvojí:

a) Chuďas dostává dle projevených tří přání tři kouzelné^ dary za almužnu. Hlavní je kouzelný pytel, do kterého může každého pouhým přáním strčit. Vytváří látku /ot přemožení čerta a smrti,

b) Kristus a Petr za pohostinství plní chuďasovi tři přání, aby každý, kdo se dotkne jeho židle, okna (kabely), stromu, na _ nich uvázl. Vytváří dvě látky: o přemožení čertů la o přemožení smrti.

Motiv dějový je rovněž dvojí:

c) Zápas s čerty; objevuje se ve dvou látkách; o přemáhání čertů i smrti, a o přemáhání jen čertů,

d) Zápas se smrtí; objevuje se ve dvou látkách: v přemáhání čertů i smrti a v přemáhání jen smrti,

e) Motiv závěrečný o pouti v zásvětí. Objevuje se jeidnou samostatně, jindy ve dvou látkách: O přemáhání čertů i smrti a o přemáhání čertů.

Látky, jež tyto motivy vytvářejí, jsou:

1, Pout v zásvětí, 2, Kouzelný pytel, jímž přemožení čertí a smrt, s poutí v zásvětí, 3, Okouzlená židle, okno (kabela), strom, jimiž přemáhání čerti, s poutí v zásvětí, 4. Okouzlený strom, jímž přemáhána smrt,

Siaimostatně vyškytá se pout rekova doi zásvětí jen jedmoru v staročeském tisku: ale závěry druhé a třetí látky o poutí do zásvětí jsou do té míry svými úchylkami neodvislé od textu, na nějž jsou připínány, že je nutno seskupit je o sobě, dle toho/, je-li rek připuštěn do nebe, čili nic.

Frantova práva z r, 1518 (vyd. Zíbrt) (8—10). — Hýřivý kovář Paska z Polžic vykonal jediný dobrý čin v životě: dal chudému vandrovnímu svom zástěru.

Po smrti tluče Paska kladivem na nebeskou bránu, je však sv. Matoiušem odkázán1. Tluče znovu, až si toho všimne i Pánbůh. Sv. Petr běží к bráně, ale nechce Pasku vpustit. Paska dovolává se nebeského milosrdenství, vidí pootevřenou branou svou darovanou zástěru v nebí viset.

Nabízí isv, Petrovi doušek vína ze .své lahve. Pije první, aby ukázal, že to není jed, vyprskne Petrovi víniol do obličeje a vklouzne do nebe, Petr chce jej vypudit, ale ustane, když mu Raška připomíná, že třikrát zapřel Krista.

Celé nebe jde vstříc duši spravedlivého!. Paska si prohlíží boží trůn a hledí k zemi. Vidí na bělidle pradlenu krást cizí košili, rozhněván, hodí po mí boží stoličkou pod niohy. Pánbůh se vrátí, pohřeší stolíčkui, vyčítá kováři jeho opovážlívost a vykáže jej z nebe.

Paska jde к peklu, -tluče kladivem na bránu tak prudce, že se Lucifer ptá Solferna a Tartara, nepřichází4í Bůh vysvobodit za-tracence. Tartarus ptá se Pasky na jméno a vpustí jej. Paska prohlíží si hned řetěz, na němž je Lucifer ukován, haní špatnou práci Pána-