příčiny: první z nich, snad ta nejpodstatnější, je zase primi-tivnost .podání. Víme, že kresba dítěte je stejně odvážná, že nezná překážek výrazových, komposičních ani technických, protože dítě má expresionistickou schopnost spatřovati i ve tvaru nezpracovaném a kusém symbol předmětů velikého světa. Je-li tvorba lidu, po té stránce obdobná, pak stejně i u lidu předpokládáme jakousi toleranci, předem danou jeho fantasií a expresí, jež nevyžaduje realisticky exaktního zobrazení děje, a to tím spíše, že i tu jde o díla duše značně primi-

10. Obětová;ní Izáka a Jakubův žebřík na kruchtě v severní lodi Velké Paludzy.

tivní. Kdyby lid dovedl postřehneuti svoji primitivost a vysvětloval si ji jako nedovednost.nebo nemohoucnost, znamenalo by to proň konec jeho malířské lehkosti a jistoty a zavedlo by do lidového umění těžkopádný formalismus.

Druhou důležitou okolností, jež lidu usnadnila podání, je silná závislost lidového obrazu jna_„ma lbách vysoké-ho umění, specielně baroka. Je možno věc obrátiti: byl to přímo barok, s tolika olejovými a freskovými obrazy, s tolika rytinami, ilustrovanými modlitbami a zpěvníky, s celým svým citovým založením, vřelostí poměru a oddaností k Matce boží, patronům cechů a místním svatým, se svým zájmem takřka lidsky procítěným k životu Kristovu a naopak zase s bázní i uměle vyvolávanou k neřestem a mukám pekla, byla to tedy celá barokní kultura, která tolik působila na vnímavost a hloubku náboženského citu venkovského lidu, že v něm zvý-