vyhledává si pohozený krucifix staré krásné řezbářské práce, pro kterou však mniši nemají smyslu. Jedině na konec vzdal se Zeyer — nevím, zda náhodou či úmyslně — sesílení dojmu současným úmrtím opatovým. Nahradil tuto scénu viděním mnichů, před nimiž zmizí zed! a do hloubi nebeské oblohy prchá za vidmem Spasitelovým Samkův přízrak.

Na konec podáváme schéma vývoje naší látky, ovšem jen fragmentarní.

V V. ročníku Českého Lidu byla uveřejněna řada popisů, jak mládež česká do nedávná konala obchůzky na den sv. Ěehoře, jak v průvodech vojenských chodila dům od domu prosit za dárky pro pana učitele. Tamtéž na str. 263. byl uveřejněn pokus f J. Smoly, vyložiti tyto žákovské obchůzky z obřadů starořímských. Účelem této stati je pokus podobný, při němž, jak uvidíme, dojdeme jiného názoru o původu Kehoř-ských obchůzek.

Chození s Řehořem není obyčej jen český, znám je po celé západní Evropě a doložen četnými svědectvími historickými ve středověku i v dobách