Stanislaw Ciszcwski.

23. C í s z e w s k i Stanislaus, Künstliche Verwandsohaft bei den Südslaveil, Inaugural-Dissertation zur Erlangung der philosophischen Doctor-würde von der philosophischen Facultät der Universität zu Leipzig genehmigt, Leipzig, 1897. První kapitola obšírné studie o pobratimství, a jak již z te'to ukázky patrno, neobyčejně důkladné, s rozsáhlou znalostí literatury příslušné: 1. Künstliche Verwandschaften, die durch Zufall entstehen. 2. Künstliche .Verwandschaften, welche freiwillig und mit Überlegung geschlossen werden. 3 . . . welche nach dem Volksglauben durch überirdischen Einfiuss geschlossen werden. 4. Rechtliche Seite der bisher besprochenen künstlichen Verwandschaften. 5. Adoption. G. Rechtliche Seite der Adoption Resultat (str. 114"): „Zum Ausdruck der symbolischen Vereinigung, welche zwischen denjenigen Personen stattfindet, die miteinander irgend eine Art der künstlichen Verwandschaften in den uns hier interessierenden ethnographischen Grenzen schliessen, giebt es vier Hauptsymbole: Das Symbol des gemeinschaftlichen Essens und Trinkens, das Symbol des gegenseitigen Zusammen-bindens, das Symbol des Küssens und das Symbol der „naturae imitatio". Es ist klar, dass sie nicht immer in der

reinsten Form erscheinen Als solche werden sie sich aber zeigen, wenn wir sie durch logisches Denken und psychologische Analyse auf ethnographischem Grunde auf einen gemeinsamen Hauptnenner bringen. Wenn wir uns in den folgenden Theilen unserer Arbeit ihrer als eines Leitfadens bedienen werden, so werden wir einerseits zu zeigen suchen, dass sie zu den „Elementargedanken" der Völker gehören, welche sich überall wiederholen und sich wiederholen müssen, wo immer die Lebens-nothwendigkeit den einzelnen Menschen zu dieser oder jener Verbindung mit einem anderen ähnlichen Individuím oder auch mit einer ganzen kleineren oder grösseren Gruppe derselben zwingt, andererseits werden wir uns bemühen eine Geschichte ihrer sich steigernden Ent-wickelung zu schreiben." Na str. 49—50 o stopách pobratimství u starých Cechů na základě zpráv, sebraných od "podepsaného v knize Staročeské' výroční obyčeje, v Praze, 18^9, str. 50 a d. Na konci není nezajímavé uvésti závěr zprávy H. G a i d o z a, M é 1 u s i n e, Paris, 1897, VIII No. 10, str. 239 o knize Ciszewského: „Nous le félicitons de 1'écrire en allemand plutót qiťen po-lonais, pour lo rendre accessible au public européen. Voilá un exemple pour les Tcheques et autres Slaves de la monarchie austro-Hongroise, et aussi pour les Magyars: et pourtaut 1'on sait qu'en matiěre de patriotisme national les Polonais ne le cědent ä personne." 24. Snitko J., Cywilizacya staro-žytnai jej wplyw na rozwój pojec o narodzie nazývá se ukázka obšírnější studie o starověké vzdělanosti, otištěná v Rozen. Towarzystwa przyjaciót nauk poznaáskiego, XXIV. 1 Poznaň, 1897. Tamtéž str. 162—163 uveřejňuje B. Erze p k i ve Směsi stať „Z dawnych lu-dowych wierzeň i zabobonów" podle zápisu ze začátku XVI. století: „Naprze-czywko ezarom albo y guslam zyelye przestap (Bryonia) noszycz i drugye zyelye przestrzal (Amberboa) a treczye myko-layek a czwarthe bylyeza czyrwona a lyepyey szwyaczona. A kamyenyk koral, gagathek (bitumen gagao), magnes, tho-pasion noszycz. S swyaczona woda kro-pycz. Szwyaczona szolya ssypaoz, A grzechow sye spovyadacz. Moze thez czarownycz pythacz, jakoby thych ezarow