Zobrazování nejsvětější Trojice skupinou ťří hlav v chatách lidu českého.

O tomto způsobu zobrazování nejsvatější Trojice uveřejnil jsem studii1) „Zobrazování Trojice skupinou tří hlav za středověku i v lidovém umění nynějším", otisk z Věstníku Král. spol. nauk v Praze 1894 (č. VII.). Dr. J. Kalousek doplnil tuto stať zprávou o obrazu Trojice tohoto způsobu na výstavce v Bychnově, Český Lid IV. 50.

Panu prof. J. Soukopovi podařil se šťastný a skutečně překvapující objev, že v krajích československých posud jsou chovány obrazy podobné, o jejichž vzácnosti Sokolowski (pozn. 1.) tak přesvědčivě se rozepisuje. Doplňuje stať moji příklady domácími. Je to nadmíru zajímavý důkaz, jak dlouho se udržuje záliba v tomto zobrazování nejsvatější Trojice prese všecky zákazy taká mezi lidem československým.

Hned jak jsem četl pojednání Dra. Zíbrta, rozpomenul jsem se na některé doklady, které jsem později s některými dodatky buď v originálech nebo snímcích fotografických předložil při přednášce své ve „Spo-lečnosti přátel starožitností českých v Praze". Zajímavé jest, že již J. E. Vocel uvádí, že „v některých drobnomalbách nalézají se tři mužské postavy jedním pláštěm přioděné, kterýmžto způsobem nejsv. Trojice symbolisována se spatřuje . . . Zřídka jen na starobylých obrazech nejsv. Trojice o třech tvářích vyobrazena se nalézá; vyobrazení takové zapověděl jakožto kacířské papež Urban VIII. r. 1628."2)

') Základ srovnávání podala práce Mar. Sokolowske'ho, Przedstawienia Trójcy o trzech twarzach na jednej glowie v cerkiewkach wiejskich na Rusi, Sprawozdania komisyi do badania historyi sztuki w Polsce, I. tom, Krakow, 1879, str. 43—50. Srv. téhož: Trinite' a trois visages, Revue Slavě, Publication périodique en langue frangaise, Varsovie, 1878, I. svazek.