str. 307
účel činí podezřelým, neboť tam, kde zuří válka, není Boha... A hlásalo-li se, že je namířen proti Turkům, jest to jen šalba a klam, poněvadž Turek zachovává pokoj a klid.. . . Turky a kacíři jsou míněni Čechové, luteráni a kalvínové, proti nimž má býti zahájen vyhlazovací boj.47) Tedy zde prolévání krve ve jménu Ježíše, u bratrstva tiché oddání se do vůle Boží, duševní spojení všech v myšlénce na Boha, pro Boha a cnost, na venek znatelná podáním ruky.4s) Pravý člen bratrstva jest ovládán jedinou myšlénkou, šířiti v zlém světě bázeň Boží a vésti své bližní ku vnitřní dokonalosti; v nouzi pak pomáhá všemi silami spolubratru, ale vždy více trpně než činně. Svazky rytířského řádu jsou však více povahy vnější, poněvadž se tam hledá více osobní prospěch a osobní čest než sláva Boží; jejich znamením jest pak mávání mečem ve vzduchu v podobě kříže, odkudž i jich pojmenování: vzduchoví rytíři — Luft-ritter.49) Boj , proti Turkům přirovnává autor ke křižácké výpravě dětí r. 1214, která skončila zajetím mladých křižáků a prodáním do otroctví, neboť pouhá ústa nevybojují zajisté nikdy svaté země.
Povahou svou jsou členové obou řádů vojíni, ale jest mezi nimi ideový rozdíl. Rytíři svaté války chrání tělo a jeho zájmy a příslušníci
der Creutzschul auszgetauret unnd die harte lection: crucifige carnem ad Del gloriam, abjice amorem tui, déle cupiditatem honoris, auszwendig lernen müssen. Habens aber gern gethan, sunt enim cruciferi. Jetzt zu unserer Zeit ist eine Renovation fraternae confoederationis vorgangen ausz der Ursachen, die weil man jetzunder fast spüret und mercket, das es widerumb das Ansehen hat, als woll es de novo Nerones und dergleichen Tyrannen geben, welche unser guter Freundt N. L. wiilenzwinger nennet. Omnia in peius ruunt et subiabsa retro feruntur; (Baldus heist solches suo quodam termino: revangare mundum), als haben sich gemelte fratres auffs neu verlobt mit rechtem ernsten Gebet (preces sunt arma Ecclesiae), Gott in Ohren zuliegen, sich und die ihrigen in Gottes wort zu unterweisen, gute Kunst, so viel ein Mensch, der Gottes segen hat, purificirter weisz erkennen und erlernen mag, zu propagiren, seines eygnen willens zu vergessen zu lehren, eygne Ehr, eygne Lieb abzulegen zu unterweisen dannenhero auffs meinste 2. Scribta von etlichen guter meinung an tag geben, welche, weis nicht was für clamanten und calumnianten Weltkindischer weisz angenommen, nach dem Menschlichen appetit verstanden und alsbaldt gar Götter in Geistlichen und Weltlichen Reichthumb haben werden wollen, von welchen ich deutlicher in Cognatis mehr handeln will.
47) Ich hab neulich von einem gehört, welcher auch ein Heerscharer gewesen war, das es verbo wider den Türken were, re aber wider die Ketzer (also nennen sie die Lutheraner unnd Galvinisten) angesehen sein solte. Ich bin auch der gäntzlichen meinung, geb Gott, das es falsch sey . . . Finis der Heerscharen ist die ausztreibung des Türeken ausz dem gelobten Landt oder vielleicht der Protestirenten unnd die Römische Religion einzuführen.
48) Forma der Rosen Greutzer ist auch die innerliche conjunclio animorum ad unum Deum et pro uno Deo et virtute mit eusserlichcr handreichung erwiesen.
49) Forma der Heerscharen ist die ... eusserliche Creutzweis in der Lufft herumbschwingung des Schwerts. Srv. Žalostnou píseĎ o Dampierovi v uvedené pozn. a piseft Cuspinianovu: Es ist ein falscher Wahn dabey, — der Bapst köndt gwisz Hülff geben: — Dasz die Lufft Ritter selber frey — nach ihrem willen leben. — So ist es nur ein Spiegelfecht, — so uns angezeigt ihr mördrisch Gschlecht — in ihrem fleisch verborgen.
|
|
