str. 405
o pravých Bratrech růžového kříže, kteří hledají kámen mudrců v nitru jednotlivce a jejichž konečným účelem jest morální zušlechtění a mystická deifikace. O vzniku Bratrstva vykládá, že již Agrippa pravé Bratrstvo znal a vysoko si jeho vlastnosti cenil. Byli ovšem a jsou nepraví bratří, kteří Bratrstvo svými kejklířskými kousky, předstíranými znalostmi alchymistickými a klamnou astrologií jen poškozují.81) Pravý Bratr nedbá víak těchto malicherných klamů, nýbrž hledá usilovně růžový, krví Kristovou zbarvený vnitřní střední kříž Spasitelův, a když jej najde, naloží jej nu bedra svá, neboť ve středu kříže jest ukryta mystická růže purpurové krve Kristovy. K tomu dospěje Bratr poznáním, že vnější podoba věcí jest pouhou škraboškou a skořápkou, pod níž vězí pravý nezničitelný obsah. Zrušením vnější podoby dosíci pravého obsahu věcí, to jest podle Fludda účelem pravé a božské alchymie a jen tímto způsobem možno dosíci .přístupu do ráje a utrhnouti purpurovou růži a lilie a jísti se stromu poznání, neboť láska Kristova předčí veškeré lidské vědění.82) Bratří růžového kříže bydlí v domě, hradu čili chrámu moudrosti, jenž stojí na vrchu rozumu a Duch sv. jest jejich učitelem; odtud plyne jejich znalost pravé magie, kabaly a alchymie. 0 paláci čili klášteru Bratrstva mluví prý již písmo sv. starého i nového zákona.83) Šalamoun nepokládal tento chrám Bratrstva za dílo lidských rukou, nýbrž za výtvor duchů, podle jehož vzoru byla utvořena archa úmluvy, jakož i chrám Šalamounův a podle něhož jest uzpůsoben i každý člověk, jejž Písmo nazývá chrám Ducha sv. (Epišt. sv. Pavla ke Kor. I, kap. 3, v. 16.) Vystavění takového domu pomocí pravého Bratra jest odhalení tajemné a neznámé skály moudrosti nebo mystické moudrosti o kamenu patriarchů, který se nazývá též dům Boží, to jest pravé vybudování duchovr ního: domu nebo paláce na skále rozumu. Tato mystická kamenná stavba sluje Betlehem. Bratří pak, kteří se stali ze zevnějších kamenů vnitřními duchovními kameny čili částkami společné skály moudrosti, získávají schopnost, propůjčovati všemu pozemskému nový život. Tvůrce tohoto domu se nazývá stavitel (architectus)84) a každý bratr pracuje také
81) Tito nepraví Bratři byli příčinou, že řád na poč. 18. století skutečně zanikl. Srv. Maier Jos. AI., Ueber Jesuilen, Freimaurer und deutsche Rosenkreutzer, Leipzig, 1781, str. 91-128: Zuverlässige Nachrichten über die Aechtheit der heutigen deutschen Rosenkreutzer.
82) Srv. H. C. Agrippa, Occulta Philosophia, Lugd. Bat. 1550, lib. III. k. 53. 83) Srv. i allegorickou skladbu Baconovu »Nova Atlantis«, kde autor mluví
o neviditelném paláci Šalamounově. Spedding, Account of the life and times of Lord Bacon, Lond., 1879. — Srv. Ep. sv. Petra, I, k. 2, v. 4—5.
84) O sporech, pokud Bratrstvo růžového kříže souvisí v Anglii přímo se svobodnými zednáři viz Findet J. G., Geschichte der Freimaurerei von der Zeit ihres Entstehens bis auf die Gegenwart, Leipzig, 1870, 8°, str. 861 a Boos Heinr., Geschichte der Freimaurerei. Ein Beitrag zur Kultur- u. Literaturgeschichte des 18. Jahrb.. 2. Aufl., Aarau, 1906, str. VII, 429. Ostatně se domnívám, že pozdější theorie o vzniku Bratrstva růžového kříže v Anglii a jeho spojitosti s »institutem stavitelů z východu« vyrůstají přímo ze spisů Fluddových. Tak vykládá na př. »Der im Lichte der Wahrheit strahlende Rosenkreuzer, allen lieben Mitmenschen, auch dem Magister Pianco zum Nutzen hingestellt von Phoebron«-, Leipzig, 1872, na str. 111, že řád stavitelů z východu jest velice starý a že trval v Anglii již
|
|
