Bratří Růžového Kříže (Roseae Grucis) v zemích českých a proroctví jejich na rok 1622.

Proti bratrstvu Růžového kříže byly pronášeny hlavně dva důvody: první se týká vnějšího rázu propagandy bratrské, která je sama o sobě sbližuje s novokřtěnci,87) druhý všeobecných námitek proti jednotlivým článkům jeho učení. Při druhém důvodu možno opět postřehnouti dva směry, stejně sice bratrům nepřátelské, avšak původem svým dosti rozdílné: první směr bojuje proti bratrským pravdám ze stanoviska ryze theologického, které popírá bratrstvo z hlediska všeho křesťanství, bez odlišných odstínů katolicko-protestantsko-kalvinistických, kdežto druhý vystupuje útočně hlavně na straně katolické a protestantské, blíže se ve svém svorném odporu shodnému postupu saského dvorního kazatele Hoě z Hoěnegu, hlavy světa protestantského, s katolíky — proti kalvínům, jak se shoda tato projevila v českém povstání. K prvé skupině patří Libavius a Bu-dovec, který byl vždy více theologem než politikem; do druhé ostatní protivníci bratrstva. Theologům šlo hlavně o to, aby vyzkoumali, neskrývá-li se v bratrstvu nějaká nová nebo stará náboženská sekta, která by svým učením světu mohla škoditi; překvapující sliby bratrů nedaly však ihned z počátku vzniknouti přímo popírajícím názorům, nýbrž byly podnětem a popudem k vyčkávacímu stanovisku a ojedinělým námitkám. Takové vyslovil (při 2. vydání Fámy) Haselmayer,88) takové ozývají se u Libavia (1615),89)

87) Hojně rozšířený názor, že bratří jsou jen zakuklení novokřtěnci, měl asi částečně svůj původ v pověsti, že se novokřtěnci vydávají ročně v květnu do světa, aby získárali přívržence svému učení. Srv. ku př. následující místo: Man hat biszhero die Widertäuffer und Picarder, so in Mährern, Böheim und Ungarn, nicht ohn grossen schaden und nachtheil des Christlichen Häuffleins zugelassen und wenig in acht genommen, welche, ob sie schon stumm und unachtsam scheinen, so sind sie uns doch mehr dann alle andere ketzer auffsetzig, dann sie einen Aiiszschusz ausz ihnen erwöhlen, welche in erdichter unnd frembder Kleydung Jährlichen im Meyen (die einfältigen zu hindergehen) gantz Teutschland, Frankreich, Italien umbreysen, unnd also alle Jahr gantze Hauszgenossen ausz gedachten Landschafften von dem Christlichen Häuffiein durch derselben grossem schaden und verlust mit sich hinweg führen. Viz Der Geistlichen Rath zu weltlichen Sachen, 1623, na 1. 6a. O bratrech a jejich putování světem mluví se ve všech spisech bratrských.
88) Fama Fraternitatis oder Entdeckung der Bruderschafft... Auch etlichen Responsionen und Antwortungen von . . . Haselmayern u. andern Gelehrten Leuten auf die Famam gestellet . . . Itzo . . . verbessert ... in Druck . . . gefertigt, Franckfurt a. M. 1615 (v Hale).
89j D. O. M. A. Appendix necessaria Syntagmatis Arcanorum Chymicorum Andreae Libavii, M. D. P. C. Halli-Saxonisillustris gymnasii apud Coburgenses directoris, professoris publici et medici chymici-practici, in quae praeter arcanorum nonnullorum expositionem et illustrationem, quorundam iter medicorum her-meticorum et mysticorum descriptionem continentur defensiones geminae, primům eorum, quae ab Henningo Seheunemano et juniore Gramano sunt impugnata, postea quae in transmutatoria metallorum a Nicoiao Guiberto, Lotharingo, M. D.