svou šerednou podobu, zohavenou těžkými hříchy, poznalo své provinění, prohlédlo lesť ďáblovu.,a vzchopilo se k všeobecné reformaci, k očištění a k zdokonalení, jak žádali bratří růžového kříže. Každý musí počíti sám u sebe a provésti gruntovní očistu od hříchu a vystříhati se veškerého omlouvání, slevování a dohodování, v myšlénce, že děti tohoto světa jsou vždy prozíravější a chytřejší než děti světla. Jediný cíl člověka tvoří poznání Krista, vše ostatní klam a šalba. Krista získati, v něm se najíti, vírou jeho spravedlnosti dobýti a státi se mu podobným, toť jest ona hlásaná reformatio generalis — všeobecná přeměna k dobru ve vnitru každého jednotlivce.112)

Své fantastické výklady o konci světa čerpal Felgenhauer hlavně ze Zjevení sv. Jana, z říše mystického blouznění, jež horlivě doporučoval, nalézaje tam veškerá svá předpovědění jasně a určitě, ovšem jen podle svých tvrzení a umělých výkladů, dávno oznámena. K tomu přibral pak vhodná místa ze Starého Zákona, hlavně z proroků, a také některá ze čtyř evangelií, aby ukázal, že konec světa jest na blízku a marné byly námitky protivníků, že stojí psáno, že ani Syn, ani andělé doby té neznají.113)

Kdo pozoruje nepředpojatě život v naší škole, zejména ve škole národní, tomu nezůstane utajeno, že i lidověda jest v řadě otázek, jež usiluje řešiti naše novodobé školství. Jest zajisté ke cti učitelstva, že vyvinulo tolik zdravého ruchu zrovna v době, kdy na usilovné snahy