str. 303
@NZ@Otázky a odpovědi.
* Lidověda ve škole. (P. říd. uč. Fr. J. v P.). Stať tato od Franf Homolky byla uveřejněna v Poslu z Budce, 1909, č. 14, str. 211 ad-Podáme podle četných přání z ní obsah. Z.
* Co snaSí meakulpinismws ? (Vil. Kar. v 01.) Odpovídáme, jak líčí Jozef Škultéty, Slovenské Pohl'ady 1909, sešit 5, str. 318: »Pod meakulpinismom rozumieme podrývanie slovenčiny a unižovanie všetkého, čo je slovenské, mal'ovanie Slováka tak, aby vyšiel hodné holý.« Z.
* Lidové léčeni (Ph. M. Emil Šedivý). Nejlépe kniha: O. v. Hovorka und A. Kronfeld, Vergleichende Volksmedizin, eine Darstellung volksmedizinischer Sitten und Gebräuche, Anschauungen . . . des Aberglaubens und der Zaubermedizin. Mit einer Einleitung von M. Neuburger. Stuttgart, I-II,'1908-9, str. 1344, 383 vyobr., 28 tab. Cena 28 M. Z.
* Jízda na oslu na květnou neděli. (S. P. v P.). O tomto obřadu (v průvodu na dřevěném oslu na kolečkách vleče se socha Kristova) poučí E. A. Slückelberg, Der Palmesel. Otisk z Revue Alsacienne, Strass-burg, 1908. Bohatou sbírku těchto figurin má Germánské museum v No-rimberce. U starých Čechů nebyl obřad ten oblíben. Z.
* Lidské oběti u Germanů. (Dr. J. M. v P.). Literaturu sebral E. Mogk, Die Menschenopfer bei den Germanen. Otisk: Abhandl. der phil. hist. Klasse der kön. sächs. Gesellschaft der Wissensch. Leipzig, 1909.
Z.
* Klíče od bílého dne v milostné písni. Č. Holas v pěkné sbírce svojí »České Národní písně a tance« III. V Praze 1909, str. 77. zapsal píseň, která se shoduje s písní staročeskou »Kdabych klíče měla od bílého dne, hodila bych je do Dunaje«, o které Č. Zíbrt podal v Č. Lidu IV. srovnávací studii. Holas zachytil z lidového podání jihočeského toto znění:
Z Hatína u Stráže n. N.
Zajímá nás, že i v písni staročeské z Bechyňska i v této, rovněž jihočeské, opakuje se zmínka o Dunaji a o klíčích od bílého dne. Jest píseň ta i jinde známa nebo v jiné podobě?
