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Zvláštní pozornost věnovali odborníci studiu tak zvaných Toten-bretter. Byl to obyčej na rozcestí stavěti prkna (ozdobená nápisy, malbami smutečními), na nichž před pohřbem nebožtík ležel. Viz obšírně: Wilh. Hein, Die Totenbretter im Böhmerwalde. Mittheilungen der anthro-pol. Ges. Wien XXI. 1891; týž, Die geographische Verbreitung der Totenbretter, ibid., XXIV. 1894; Otto Rieder, Totenbretter im bayrischen Walde, mit Berücksichtigung der Totenbretter überhaupt, Zeitschrift für Kulturgeschichte, Neue (4.) Folge der Zeitschrift für deutsche Kulturgeschichte, herausgegeben von Georg Steinhausen, II. Weimar, 1895; E. H. Meyer, Totenbretter im Schwarzwalde, Festschrift .zur 50 jährigen Doktorjubelfeier K. Weinholds, Strassburg, 1896 ; K. Gusinde, Uber die Totenbretter, Mitteii. schles. Ges. für Volkskunde, Breslau, 1901, str. VII. str. 33; Michael Urban, Die Totenbretter in Westböhmen, Zeitschrift für österreichische Volkskunde, Wien, I. 1896; Marie Eysen, Totenbretter um Salzburg, ibid. VIII. 1896; Fr. Stolz, Über die Leichenbretter im Mittelpinzgau, ibid., IX. 1903; Jos. Blau, Totenbretter in der Gegend von Neuern, Neumark und Neukirehen, ibid., IX. 1903; Franz Kondziella, Die Totenbretter. Mitteilungen der Schlesischen Gesellschaft für Volkskunde, herausgegeben von Dr. Theodor Siebs, XII. 2., Breslau, 1910, str. 149—58; Halm, Totenbretter im bayrischen Walde, Beiträge zur Anthropologie und Urgeschichte Bayerns. 1897, XII. 86; Eysen Marie (viz obšírně v oddílu: Literatura kulturně-historická a ethnografická, Český Lid XXI. č. 1.) Také Kloster-mann ve svých »Črtách šumavských« ze Šumavy a Ursus Šumavský (prof. Viktorin Zeithammer) v poutavé knize »Šumavské dumy a turistické tácky«, Sušice, 1911, str. 121—123 podávají podrobné popisy i zkazky a pověry o těchto prknech, opatřených nápisy pohrobními, o »deskách umrlčích«:.